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舍得
2018-11-12 10:43:23荔枝视频下载app污最新版荔枝视频下载app污最新版 作者:鲁公青夫荔枝视频下载app污最新版 荔枝视频下载app污最新版 荔枝视频下载app污最新版】 浏览:2126次 评论:0
编者按:舍得是我们生活中经常要面临的选择,荔枝视频下载app污最新版运用了大量的历史事件、历史人物对舍得的辩证关系加以阐述。范蠡大儿子舍不得钱财,没救下弟弟,以及范蠡对两个儿子对待钱财的态度的分析;王莽的失败和武则天的成功都是舍与得相互转化,相互作用的典型案例。最后作者把舍得提高到哲学高度进行精彩、透彻的论述。通读这篇荔枝视频下载app污最新版收获颇丰,感谢作者!

贾平凹说:“舍得实在是一种哲学,也是一种艺术。”

舍得二字看似简单,其实充满哲理与智慧,古人对此都有很多论述,像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句:“将欲夺之,必固与之。”意思是,想夺取它,必先给与它,这就是先“舍”然后再“得”,我们的古人几千年前就总结出来这个道理了,《道德经》里这种哲理的论述很全面,不懂得这个道理者,往往碰得头破血流。

《史记·越王勾践世家》有一段这样的描写:范蠡在协助越王勾践消灭了吴国后“乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”隐居起来,并改变姓名。“耕于海畔,苦心戮力,父子治产”,没多长时间家产达到数十万。后又隐居在“陶”这个地方,自称“陶朱公”,他的小儿子也成长起来了。就在这时范蠡的二儿子杀了人,并被囚禁在楚国。范蠡明白,杀人偿命,这是天经地义的,但俗话“千金之子不死于市”,意思就是千金之子不应该死在刑场上,于是范蠡就让小儿子前去探视,并准备了“黄金千镒”,这是非常大的数目。但范蠡的大儿子以家中长子为由,坚持应该由他去办这件事,否则太没面子,并以死相威胁。范蠡无奈只好让大儿子去了,并写了一封信带给他的好朋友庄生,嘱咐大儿子,到了楚国,就送千金到庄生处,全权由庄生处理,不可多问。大儿子就出发了,路上大儿子就私自藏匿了数百金。到了楚国,大儿子找到庄生家,送上书信和千金,庄生嘱咐大儿子马上离开这里,不可逗留,等你弟弟出来不要多问原因;但大儿子并没听从庄生的嘱托,反而用私自藏匿的那些金子去贿赂楚国相关的高级官员。

《史记》记述:“庄生家负郭,披藜藿到门,居甚贫。”这位庄生虽然穷迫,但在楚国却是出名的“廉直”,全国上下都尊他为师,对范蠡送来的金子,根本就没留下的意思,只是作为信物,嘱咐他的夫人,不要动这些钱,待事成之后就归还,但范蠡的大儿子并不明白。庄生在有机会的时候和楚王说,看天象某星座对楚国不利,做善事才可以解除,楚王对庄生非常信任,于是准备大赦。而受到大儿子贿赂的那些官员则把这个消息告知了大儿子,大儿子觉得楚王大赦,弟弟肯定会赦免的,千金白白送给庄生了,就到了庄生家说,楚王要大赦了,特来辞行,庄生惊奇大儿子没离开此地,也明白了他是来要那些金的,就让大儿子把那些金子带走了,大儿子感到非常高兴。

庄生感到被大儿子戏弄了,非常羞辱,就和楚王说,本来我们准备做好事,但现在外面的舆论说是因为陶朱公有钱,贿赂了各级官员,这次大赦是为了他二儿子的,不是为了楚国做善事。楚王大怒,寡人虽然没德,但也不至于为了他儿子而大赦,遂下令先把二儿子处死,第二天大赦。这样大儿子只把弟弟的尸骨接了回来。其母和家人非常悲伤,但范蠡却笑着说,我知道大儿子的所作所为必然会伤害他的弟弟,并非不爱他的弟弟,这是因为大儿子是在穷困中跟着我长大的,知道生活艰难,所以看重钱财,而小儿子是我富有时长大的,整天乘着坚固的车,骑着骏马去打猎,不知道钱是怎么来的,所以不吝惜钱财,这就是为什么开始要小儿子去办这件事的道理,其实我早就预测到这件事的结果了 。

看到《史记》的这段记载给我留下深刻的印象,人们往往舍不得一点钱财,而送了性命,这种事历史上很多,西汉末年的王莽,历史上也有这样一段记载,当时起义军实力强盛,攻占了很多要塞,京城震动。王莽任命了九位将军,号称“九虎”派兵镇压,但王莽舍不得钱,只赏给了九位将军少得可怜的一点钱;《资治通鉴》记载:“时省中黄金尚有六十余万斤,它财物称是,莽愈爱之,赐九虎士人四千钱。众重怨,无斗意。”这九虎在众人强烈怨恨下,跟本无斗志,很快就溃不成军,败下阵来,逃的逃,被杀的被杀,起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱,可是在这社稷命悬一线,十分危急的时刻却犯糊涂。如果在国库黄金尚有六十余万斤,财物多的是的情况下,多赏赐给将士一点,鼓舞一下士气,有道是“重赏之下必有勇夫”,打几个胜仗,哪怕能抵挡一阵,王莽的新朝也许不会这么快就灭亡了,王莽被杀连舌头都被愤怒的人们割下来吃了,王莽的头颅像球一样被扔来扔去,最后连个尸首都没留下,这在历代皇帝是绝无仅有的。

这是舍不得钱财最后丢了性命,丢了政权,一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财,做到有“舍”有“得”,很多男性往往还不如女性,巾帼不让须眉,这方面运用自如,让人留下深刻印象的是女皇武则天,武则天当时虽受到皇上的宠幸,但在宫中只是被册封为“昭仪”,在后宫排在第三等,在与皇后和萧淑妃的斗争中,武则天广施钱财,与人倾心相结,宫女、太监都为武则天通风报信。《资治通鉴》记载:“武昭仪伺后所不敬者,必倾心与相结,所得赏赐分与之。由是后及淑妃动静,昭仪必知之,皆以闻于上。”武则天除了把皇上赏赐的分给他的耳目,也对朝廷的官员封官许愿,对支持她当皇后的李义府,皇上赐珠一斗,《资治通鉴》记载:“昭仪又密遣使劳勉之,寻超拜中书侍郎。于是卫尉卿许敬宗、御义大夫崔义玄、中丞袁公瑜皆潜布腹心于武昭仪矣。”也就是说朝中很多官员成了武则天的心腹,最终,武则天取得了胜利,当上了皇后。

王莽的失败和武则天的成功,有着深刻的社会原因,深刻的政治原因,舍与得也不仅仅体现在钱财上,在对钱财的使用上,只是一个小小的插曲。《资治通鉴》对一点小钱也费笔墨描述,这说明这点小钱曾在历史上发挥过作用,有一定的影响,是值得费笔墨的。通过这点小插曲来反映一个人的执政能力,一个人的心理素质,一个人的处世哲学。这种处世哲学是一个人长期生活经验的积累,舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物包括感情、名利、地位、婚姻等,均在舍得范畴之中,平衡好舍与得的关系,才能达至和谐,达到统一。很多人也明白这种哲理的重要性,但在实际运用中却不尽人意,这确实不是每个人都能熟练掌握的一门高超艺术,就像岳飞说的那样:“运用之妙,存乎一心。” 意思是作战时,应根据客观情况,善於筹划,灵活运用,而要做到这一点全在于你的心灵。

“舍与得”有时是痛苦的抉择,割一块肉就能保住命,这割肉确实是痛苦的,但得到的是生命。更有甚者“舍不得孩子套不得狼”,这是在民间流传很广的一句俗话,这句话怎么来的,现在自然无法印证,我们的先人在套狼时用孩子做诱饵也未可知。可这句话是经不住推敲的,一是套狼并非要用孩子,二是你非得要用孩子套狼,未免有点不计成本,或是说投入产出不合逻辑,不符合最小投入,获取最大收获的原则,怎么说这孩子和狼也没法画等号。但这句话这么流行,应该是有它的道理的,这不外乎表示你下了很大的决心,把最大的心爱之物---孩子都舍出来了,还有什么不舍得的,另外就是赌一把,带有冒险的意思了。这句话怎么看都是一句夸张语,就像唐诗:“白发三千丈”。夸张得越大,也就越流行,既然是流行语,我们就权当这句话是正确的吧!

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。百姓们需要掌握舍与得的这种关系,而掌握政要大权,制定政策的官员更得懂得舍与得的真谛;司马迁就说过这样的话:“知与之为取,政之宝也。”意思是:“懂得给予就是索取的道理,这是治理国政的法宝。”国家在向人民征收了各种税收,也为人民谋了福祉,这就是“与之为取”,双向互惠。掌握了治理国政的法宝,我们的人民能不丰衣足食、安居乐业吗?!我们的国家能不富强、欣欣向荣吗?! 

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